ووقف البحث في فصله الرَّابع على مواطن التَّأثير للموروث الإنساني العام المتمثل في الأساطير ، وما لها من وجود ذي تفاعل في ذاكرة الشَّاعر ، وكذلك في ذاكرة المتلقِّي لارتباطها الوثيق ببدايات تكوين الفكر البشري ، ومحاولات تفسير محيطه وعلائقه . وكذلك الموروث الإنساني الخاص بمحيط الشَّاعر الليبي وبيئته ، وانتمائه ، وثقافته المحليَّة ، والمتمثل في السِّيرة الشَّعبيَّة ، والحكاية الشَّعبيَّة ، والأمثال الشَّعبيَّة ، والأغنية الشَّعبيَّة ، وقصيدة البيت الواحد الشَّعبيَّة (غنَّاوة العلم) ، والغاية من ذلك تتبع سير الشَّاعر لمعرفة أهمية ذلك له ، ودرجة نجاعته في تأطير هذه الأهمية ، والنهج الذي انتهجه للتأثير فينا تأسيسًا على تأثره الخاص. لذلك فإن المنهج الوصفي وعلاقته بالتقصي والاستدلال ، يعين في استكشاف بواطن الحركة الشِّعريَّة في ليبيا ، ومنها الفترة المحدَّدة لهذه الدراسة ، ومدى نجاح الشَّاعر في اغتنام القيم التي يفيض بها التراثي الإنساني بصنوفه كافةً ، ومدى مقدرته على توظيفها التَّوظيف الفني الأمثل الذي يبرز فاعلية النَّص الشِّعري في المتلقِّي عبر الصورة الشِّعريَّة ، وهي الموضوعات التي يتناولها الفصل الخامس والأخير من الدِّراسة ، وهو الفصل الذي يُتعمَّد فيه إبراز مزاوجة الشَّاعر الليبي بين نمطين من الصُّور الشِّعريَّة : النَّمط القديم المعتمد على التَّشبيه والاستعارة ، والآخر الحديث الذي كان اعتماد الشَّاعر فيه على الرَّمز والقناع.

جرت المناقشة بمدرج المرحوم عبد الله الهوني بجامعة الفاتح يوم الخميس الموافق 18/6/2009 م الساعة العاشرة صباحًا واستمرت خمس ساعات .

لجنة المناقشة

وتشكلت لجنة المناقشة من :

-       أ.د. الصيد محمد أبوديب

-       أ.د. محمد مصطفى بالحاج

-       أ.د. مصطفى محمد بوشعالة

-       أ.د. صالح عبد السلام البغدادي

    ومنحت شهادة الدرجة الدقيقة (الدكتوراه) بتقدير امتياز مع التوصية بالطَّبع.